在盐城，许多老辈儿人都说自己的根在“苏州阊门”。可在洪武赶散之前，盐阜大地上的原住居民又是从哪而来？上周五，在盐都区图书馆举办的一场名为“寻根问祖话东夷”的论坛，着实吸引了不少市民到场聆听。

　　图片说明：盐城博物馆里展示的隋朝文物。

　《《《 发现

　　苏北平原生衍远古居民

　　论坛的主讲人是现年68岁、原盐都区人民法院高级法官何玲龙，1986年毕业于江苏教育学院训诂学专业。他说，出土文物表明，在新石器时代之前，广袤的苏北平原上早已生衍着远古的居民。以淮安青莲岗出土新石器时代遗址所代表的文化广泛分布于黄河、淮河乃至长江下游广阔的地区，这些远古居民便是后来被称为东夷人的祖先。

　　“有古代典籍将从长江口北岸直至渤海湾一线的居民都称为东夷人，但该称法并不为人们接受。”何玲龙说，通常将今山东以北的居民称为簌朔方、肃慎以及外夷；黄河以北山东境内沿海的居民特称为莱夷、嵎夷；唯江淮之间的沿海居民自传说中的炎黄之战直至秦统一前，一直以独立的身份与中原正统制度抗衡，未服“王化”。东夷人的概念一般定位于这片土地上的居民。

　　而新石器时代，江淮之间的居民活动便很活跃。“考古学家在考察长江口一带河姆渡文化的陶器石刻时，开始无法理解那些精致的刻纹是何种工具雕画；后来发现雕刻的器具竟是产于黄淮沿海的水晶。”何玲龙说，令学者们不解的是长江、黄河的海口远隔千里，沿海滩涂泥淖，芦苇草木丛生，黄河口的水晶又是怎么传到长江口，并被广泛运用？

　　《《《 推断

　　盐阜之夷当以淮夷为主

　　“远古生民终日为生计劳碌尚且不及，又怎能专门为刻画工具长途跋涉呢？”何玲龙说，其实只要正视当初江淮之间、沿海一带有远古居民活动，这个哑迷便迎刃而解。正是地处南北中介的苏北居民的存在，才沟通了南北文化交流。青莲岗文化不仅覆盖了整个苏北地区，也与北方大汶口文化、南方河姆渡文化区域有大面积的交叉，这一事实很能说明问题。

　　古籍上提到东夷常称九夷，在列举九夷时，又常常能举出十种以上，因此，九夷不过是泛言东夷的种类之多而已。九夷之说正反映了东夷部落分散，种类繁多，但按《禹贡》所载，大致有嵎夷、莱夷、岛(鸟)夷、淮夷四种。

　　“其中，嵎、莱二夷分布于山东半岛，在地域分布上与盐阜无涉，且活动范围小，较早融合于中原文化，影响不大。”何玲龙说，岛(鸟)夷，一说在河北冀州，一说在海岛之中，一说在淮南扬州，若以扬州一说为确，与苏北尚有联系。淮夷被座实在“淮泗之间”，古泗水在今苏鲁交界之处，淮水流域，特别是淮河下游之南，正当苏北盐阜平原。

　　所以，盐阜之夷当以淮夷为主，其间或有岛(鸟)夷成份。然而，淮夷是所谓“四夷八蛮”中最大的一支，稍后的典籍所称九夷其实即是指的淮夷。但自苏鲁边界直至长江北岸的淮夷又包含多种，大体来说，盐阜之夷仍属淮夷范畴，不过比之淮夷活动的中心地带—淮河流域已稍偏南，与扬州的岛(鸟)夷当有交叉。

　　《《《 启示

　　寻根本质是寻梦寻文化

　　何玲龙表示，自己并非学者，有关“东夷”的阐述源于对现有考古文献的汇总，论坛的目的旨在弘扬盐城地域文化。盐城民俗专家、盐都区图书馆副研究馆员王登佐认为，举办这种论坛更重要的是弘扬中华传统文化，践行社会主义核心价值观。

　　“许多‘老盐城’常提‘寻根’，其本质是寻梦、寻文化。”王登佐表示，今天的盐城人已经站在新的起点上。尽管前路迢遥，但盐阜大地这片热土上所承载的数千年人文精神，既是盐城人的宝贵财富，也是盐城的文化软实力，更是800万盐城人民寻梦圆梦的精神动力。

　　王登佐表示，当下，社会主义核心价值观是在继承、吸收、借鉴中华传统优秀文化基础上发展起来的。传承中华优秀传统文化，绝非简单复古，而是“以古人之规矩，开自己之生面”，实现中华文化的创造性转化和创新性发展。因此，吸收借鉴传统文化有效的传播方法，古为今用，能更加有利于培育社会主义核心价值观，从而让后人的梦想变为现实。