以尊经阁校史馆为核心的苏中历史文化区，经过多年不断改造完善，日益彰显其丰厚的历史文化底蕴和优秀的育人功能。
与尊经阁校史馆相得益彰的，还有“府学碑廊”。虽年代久远，战祸频仍，苏州府学历史上的碑刻毁没众多。但多年来，苏中校史研究专家精心整理历史石碑遗存及拓片，学校领导多方筹措，复制镌刻，逐渐让存世的苏州府学拓片得以再现碑刻原貌。各种碑刻列布廊内，苏中历史之底蕴底气扑面而来。
近期，在尊经阁西侧墙上，又新添两块复刻的石碑，一为《观德》，一为《苏州府学之图》，镌刻精美，气度不凡。
苏州府学平面图碑刻
碑廊
中国传统教育的核心是“立德树人”。诚如孔圣人所言：“行有余力，则以学文”，（见《论语·学而》）这里的“行”是孔子说的“入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁”四个方面的品德修行，如若尚有余力，则可以学点“礼乐射御书数”之类的知识技能。我校碑廊中陈列苏中府学历代碑刻二十余通，按其教育作用可分为以下几类：
府学碑
（一）“府学”两大字是我们的校牌，告诉我们这样一个史实：苏州府学由“济世良相”范仲淹捐宅地创办，由北宋宰相陈尧佑题写校牌，由北宋著名教育家胡瑗担任首任校长（教授），起点之高无人比肩，成就之辉煌有口皆碑，无形之中增加了我们的自豪感和历史责任感。
观德碑
（二）“观德碑”，借在射圃举行的射礼，强调学生的内心修养。
敬老碑
（三）“乡饮酒碑”，由知府大人在府学举行盛宴，亲自为长寿老人敬酒祝寿，带动社会敬老风气。
教思碑
（四）“教思碑”“儒学题名碑”，对教师的怀念歌颂，尊师实际上就是尊道，道是德的基础。
《吴郡学博前翰林翼苍程先生教思碑》
时代：清顺治十三年（1656年）
作者：进士、光禄大夫、太傅兼太子太师、兵吏二部右侍郎金之俊
内容：颂扬苏州府儒学教授程邑治教有道
先贤碑
（五）“朱公像碑”、“白公像碑”、“乡贤祠碑”等，以德业双成的乡贤、名宦作为学生模仿的榜样、人生标杆。
先贤碑
上图
《宋教授乐圃朱公像》
苏州府学教授朱长文
线刻像
下图《白公像碑》
赞颂白居易的诗才，以及他为苏州太守时造福地方的德行。
修学碑
（六）占总数三分之一的历代“修学碑”，反映了修学的主持人、地方一把手对教育的重视，被人们赞为“懂得为政之本”，没有一块不论述办学的宗旨及对学生品行学业的殷殷期待，甚至要求学生“以文正之心为心，办文正之事”。
修学碑
《苏州府修学记》
《重修苏州府庙学记》
廉正碑
（七）“义廪规约”、“同治府学图”及众多的“修学碑”，都涉及到开支费用银两多少，表面看只是公开财务状况，其实质则是经办人清廉人品的写照，为学生树立了廉洁奉公的榜样。
府学碑刻无一不在营造校园育人环境。“知者善之端也”，让学生们读懂这些石质教科书，从中吸取智慧和力量，在日常言行中磨砺涵养，“求之于心而无假于雕饰”，真正成为品行端正，学业有成的有责任担当的人材。
以“先忧后乐”作为千年校魂的苏中人，都明白千年的积淀只是我们的底蕴，我们还须有自己的底气，有了底蕴加上底气，才可能成为大气之人，办大气之事，创造无愧于先人的新业绩！
