“这地方的地名很奇怪，叫做大淖。全县没有几个人认得这个淖字。县境之内，也再没有别的叫做什么淖的地方”。
这是汪曾祺的小说名篇《大淖记事》的开头，原载于《北京文学》1981年第四期。这篇小说不仅描述了锡匠“十一子”和“巧云”之间的爱情故事，也描写了高邮城北大淖河的风光。这里民风淳朴，风景优美。因为这篇小说，“大淖”也成为了一个让人向往的地方。
时光荏苒，当年的大淖河，已是今非昔比。高邮艺术家潘宝明，为了再现汪曾祺笔下的大淖，遍访乡贤，七易其稿，终于画出了一幅《大淖河风物旧貌图》，再现了小说中的高邮城北大淖风物，也是汪曾祺当年所见到的大淖。
文字中风光秀美色彩斑斓
画面中沙洲水暖舟船往来
“淖，是一片大水。说是湖泊，似还不够，比一个池塘可要大得多，春夏水盛时，是颇为浩淼的。这是两条水道的河源。淖中央有一条狭长的沙洲。沙洲上长满茅草和芦荻。春初水暖，沙洲上冒出很多紫红色的芦芽和灰绿色的蒌蒿，很快就是一片翠绿了。夏天，茅草、芦荻都吐出雪白的丝穗，在微风中不住地点头。秋天，全都枯黄了，就被人割去，加到自己的屋顶上去了。冬天，下雪，这里总比别处先白。化雪的时候，也比别处化得慢。河水解冻了，发绿了，沙洲上的残雪还亮晶晶地堆积着。”
这是汪曾祺笔下的大淖，可见在当年的高邮城北，这是一片面积不小的水面，四季分明，草木茂盛。
在这幅《大淖河风物旧貌图》中，最醒目的中间位置，就是一大块沙洲，那就是小说中的“淖中央有一条狭长的沙洲”了，沙洲之上，草木葱荣，鸭禽戏水，水生菱角，沉浮其中，看上去生态盎然，和谐共生。
潘宝明介绍，在汪曾祺笔下的大淖，最重要的就是水，那些灵动的水，一直伴随着汪老的一生。在他的记忆里，在他的文字中，无不透露着对于水乡的眷恋。在汪老小时候，他就经常跑到大淖河边上，看着水中的莲花开放，鸭鹅浮水，还有那些船只，来来往往，承载着一户户水乡居民们，对于生活的美好愿景。这样的美好，也一直贯穿在汪老的文字之中。
小说中的爱情淳朴自然
画面中的人物勾勒生动
《大淖记事》是一篇小说，除了描绘高邮大淖河的风物，还有生活在岸边，那些生动的人间爱情。在《受戒》中，主角是明海和小英子，而在《大淖记事》里，则是十一子和巧云。这两部有关爱情的故事，一直流传。
十一子是一名小锡匠，“他长得挺拔厮称，肩宽腰细，唇红齿白，浓眉大眼，头戴遮阳草帽，青鞋净袜，全身衣服整齐合体。天热的时候，敞开衣扣，露出扇面也似的胸脯，五寸宽的雪白的板带煞得很紧”。
挑夫之女巧云则是清丽脱俗。“巧云十五岁，长成了一朵花。身材、脸盘都像妈。瓜子脸，一边有个很深的酒窝。眉毛黑如鸦翅。长入鬓角。眼角有点吊，是一双凤眼。睫毛很长，因此显得眼睛经常是眯皠着；忽然回头，睁得大大的，带点吃惊而专注的神情，好像听到远处有人叫她似的”。
大淖人虽然挣扎在贫困线上，但是他们的生活方式古朴、率真、自由、快乐，更顺乎人的自然本性。大淖世界中的人们没有接受过儒家礼教的教育与熏陶，却拥有民间最质朴淳厚的生活原则。他们讲义气，互通有无，真切地同情弱者，尽其所能地给予帮助。他们没有任何伪装地、自由地爱着与恨着。在大淖，婚嫁不用媒人，不受所谓三纲五常的限制，只要符合一个标准：情愿。巧云与十一子相爱，却被水上保安队的刘号长霸占。巧云没有流泪，没有寻死，也没有就此认命，而是和十一子用自己的方式追求幸福。这种道德感与传统的“节烈”观念具有鲜明的区别，带有明显的民间道德与地域性道德的意味，体现了生机勃勃勃的生命意义。
作为画家，潘宝明在画面中，也着重再现了小说中的主角——巧云和十一子。在画面的左下方，标注着一处“十一子小锡匠家”，而在右下方，则有“巧云家”。不远处，还有两个小人，一前一后，似在牵手而行，还注明了人物身份：“十一子小锡匠和巧云”。
潘宝明说，在汪曾祺上小学时，他听说大淖的一个小锡匠因为与保安队的兵的女人相好，而被保安队打“死”了，后来又被人用尿碱救活。汪曾祺跑去出事地点看，也在那里看到了小锡匠要好的年轻女人，虽然屋里很黑，并不能看清人的五官，但他无端觉得那女人很美。过了两天，锡匠们上街请愿，为同伴讨公道。这些事给了年幼的汪曾祺很深的印象，他蒙眬觉得这是一种优美的情感。这种记忆深植于他的脑海中，最终写出了《大淖记事》。而他在画面中，也再现了“十一子小锡匠和巧云”，来赞颂这种追求自由的爱情。
记忆中的场景水乡生活
画面中的场景一一再现
在《大淖记事》中，汪曾祺也用文字，再现了记忆中的大淖生活场景。比如“大淖的南岸，有一座漆成绿色的木板房，房顶、地面，都是木板的。这原是一个轮船公司”、“西边是几排错错落落的低矮的瓦屋”、“轮船公司东头都是草房，茅草盖顶，黄土打墙，房顶两头多盖着半片破缸破瓮，防止大风时把茅草刮走”等，寥寥几笔，就勾勒出一幅水乡生活图景来，可以看出，在这里生活的人，并不富裕，但是他们对于生活有热情，有向往，将一个个寻常的日子，活得热气腾腾。
而在这幅《大淖河风物旧貌图》中，潘宝明所再现的大淖生活场景，要比汪曾祺笔下的更加详细，更加真实。在画面中，有小说中提到的“轮船公司”，设在岸边，人头攒动，热闹非凡，一艘轮船，正在水中行驶。
而在画面中，更多地点，却是小说中并未出现的，比如“时万才蛋行”、“三圣庵”、“北窑庄”、“观音庵”、“小戏台”、“谈家大院”等，还有很多当时的行当，如“挑夫”、“打芦席”、“银匠”、“锡匠”、“铜匠”等。
潘宝明介绍，小说中的《大淖记事》，是汪曾祺借用了这个地点，所以在文章中，不可能将周围所有的地点都写出来。而他在绘制这幅画面时，则要真实再现，当年汪曾祺见到的大淖场景，这些地点，都是真实存在的。他所绘出的，是一整片“大淖”，不局限于小说《大淖记事》。
所以，潘宝明遍寻生活在当地的老人们，请他们一一回忆，根据老人们的口述，绘出图案，再请他们过目确认。有位96岁的老人阎世俊，曾经担任过当地的安保工作，对当时的民居了如指掌，能回忆出从新巷口到人民桥沿途，200多家民居及店铺的名称，并对轮船局等地，有着非常清晰的印象。正是在他们的帮助下，潘宝明七易其稿，耗时一年多，最终完成了这幅《大淖河风物旧貌图》。
如今大淖如同水塘
希望能够恢复景观
如今，高邮北门大街上，还有一条“大淖巷”，穿巷而过，不过几十米，就能看到一处面积较大的水塘，这就是大淖，被打造成了一处水景公园，水边芳草萋萋，水中绿萍漂浮，岸边小亭，亭亭玉立。
“我们小时候，这里的水大呢，我姐姐那时候在兴化那边上山下乡，我去看她，都是在这里坐船去。当年的大淖河，能够一直通到宝应、兴化那里呢！这里的轮船局，也是高邮县城一处重要的水路交通枢纽。”高邮市民朱国祥说道，“现在这里航路已经不通了，还是有些可惜的。”
高邮市民间文艺家协会名誉主席陈鲁高，多年一直沉浸于当地民间文化资料的收集整理，潘宝明绘画期间，陈鲁高也是不断指导。他说，对于广大的“汪迷”们来说，“大淖”是一个很有代表性的地点。现在大淖河是一个公园，要比之前好一些，但是还是可以再拓展恢复一些大淖河的景观。比如河中的沙洲，以及岸边的一些景致，虽然大淖河已经不具备通航的条件，却也能尽量扩宽河道，再现原生态的水景。如今，汪曾祺文化特色街区，已经落成，而和大淖河的距离，不过百米，如果能够恢复大淖河景观，就能和汪曾祺文化街区相互呼应，让所有的汪迷，都来走一走，都能看一看，当年汪曾祺见到的“大淖”场景，感受《大淖记事》中的民俗风情。
（来源：扬州发布 编辑/钱薇）
