大型通俗理论节目《中国智慧中国行》自开播以来，受到广泛好评与热议。不少网友锁定追更，也有人 " 拿着放大镜 " 看出一些 " 蹊跷 "：
在第一集《天下为公》的情景演绎中，孔子与弟子们所感叹的 " 矜寡孤独废疾者皆有所养 " 中的 " 矜 " 字，与之后郦波教授解读中的 " 鳏 " 字并不相同。
究竟是确有异形的两个同音词，还是节目组在校对字幕上出现了失误？
其实，这背后可大有讲究。
" 天下为公 " 一词最早出现于西汉礼学家戴圣所编著的《礼记》中，节目中的情景演绎正是源自《礼记 · 礼运》篇，原文为：" 矜寡孤独废疾者皆有所养。" 各种版本的《礼记》中，" 矜 " 字均没有异文。 " 矜 " 是个多音字，在此处读 "gu ā n"，字义即 " 鳏寡 " 的 " 鳏 "。据《孟子 · 梁惠王下》，" 老而无妻曰‘鳏’ "。节目组为了严谨遵照《礼记》原文，此处选择了不改 " 矜 " 为 " 鳏 " 字，并非一不小心的疏漏。
关于 " 矜 " 与 " 鳏 " 字的使用，扬州大学中国古代文学教授田汉云指出，学者段玉裁在《说文解字注》说，" 鳏寡 " 的 " 鳏 " 字，古代只作 " 矜 "，" 鳏 " 字是假借字，但近代学者皮锡瑞在《今文尚书考证》解释《尧典》" 有鳏在下 " 时指出，汉代人引用《尚书》，有作 " 鳏 " 的实例，因此说 " 矜、鳏，古通用 "。而到了现代，则习惯用 " 鳏 " 字。田汉云认为，节目在情景演绎时引用《礼记 · 礼运》原文，字幕使用 " 矜 " 是慎重的、妥当的。而在郦波教授解释时，字幕使用 " 鳏寡孤独 "，则符合现代使用习惯。
还有眼尖的网友发现，在同样的情景演绎中，孔子及弟子们感慨的是 " 选贤 j ǔ 能 "，而下方字幕却是 " 选贤与能 "。此处是字幕错了？还是演员 " 口误 "？
其实，这个细节也在节目前期经过了严苛 " 考古 " 和审慎论证。
《礼记 · 礼运》" 选贤与能 "，各种版本无异文。清代学者王引之《经义述闻 · 礼记》提出：" 选贤与能 " 的 " 与 " 字，应当作 " 举 "；《大戴礼记 · 王言篇》也有 " 选贤举能 " 这样的文字；朱彬《礼记训纂 · 礼运》采纳王引之的见解。
节目字幕标注 " 选贤与能 "，是遵循《礼记 · 礼运》原文，没有错。
那为什么演员读的是 " 选贤 j ǔ 能 " 呢？从繁体字写法不难看出，" 举（舉）"、" 与（與）" 古字互相假借，两者音义相通。田汉云教授告诉记者，将 " 与 " 读为 " 举 "，是用本字的读音，是符合古籍阅读规范的。
事实上，作为一档思想立意是核心的理论节目，《中国智慧中国行》在理念的准确性上也下了大功夫。南京大学哲学系教授、《中国智慧中国行》学术顾问徐小跃告诉现代快报，为确保节目内容的权威与准确，节目组力邀包括他在内的北京大学、中国人民大学、北京师范大学、南京大学等著名高校的理论专家、文史哲专家，成立专家顾问组，对重点论述进行反复推敲、精心打磨。对每一个重要理念，在忠实于原文原著原义的基础上，注重揭示其中蕴涵的治国理政的思想智慧、格物究理的思想方法、修身处世的道德理念，深入阐述其精神实质、丰富内涵和实践要求。
在徐小跃看来，《中国智慧中国行》节目对于中华优秀传统文化的诠释和呈现是深刻而成功的，"《中国智慧中国行》这个节目的意义，就在于通过对天下为公、民为邦本、为政以德、革故鼎新、任人唯贤、天人合一、自强不息、厚德载物、讲信修睦、亲仁善邻这十个概念的阐释，把中华传统文化的思想观念、人文精神、道德规范、价值取向、思维方式，都理论化地呈现出来，我觉得这也是节目最值得称赞的地方。"
